任用人才是领导者的一门必修课

更新时间：2022-09-25 15:09:13点击次数：9527 作者：刘余莉

关于卫灵公知人善任的特点，《论语》中记载：“子谓卫灵公之无道也，季康子曰：‘夫如是，奚而不丧？’孔子曰：‘仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？’”

孔子谈到卫灵公的时候，说他无道。季康子问：“既然卫灵公无道，为什么不亡国呢？”孔子回答了卫灵公不亡国的原因：卫灵公固然不好，但他有一个特点，就是他能用人，而且所用的人不一定都好，但是他能够知人善用、用其所长。例如仲孙圉，就是孔文子，办理外交；又有祝鮀，就是大夫子鱼，他有办祭祀的特长。办祭祀并不容易，必须井井有条，所以让他来办理宗庙之事；还有王孙贾，他有军事特长，因此叫他办理军旅之事。他这样会用人，哪里会亡国呢？

祝鮀、王孙贾这些人，在别人手上，可能别人都用不上，但是卫灵公却能够用人。他虽然昏庸，但是他能用人所长。由此可见，办政治最重要的就是用对人。《群书治要》中讲到，用人最忌讳的就是“能不称官”。一个人的能力和德行与他所担任的官职不相匹配。有两种情况：一种是能力低的人，被授予了高官；另一种是他所担任的职位，不能够充分发挥自己的特长，他的能力很高，但是给了他低的职位。

《群书治要·管子》中说：“明主之择贤人也，言勇者试之以军，言智者试之以官。试于军而有功者则举之，试于官而事治者则用之。”明智的君主选择贤人，这个人说自己勇敢，就让他去带军打仗；这个人说自己有智慧，就让他担任一个官职。所以要“试之以官”，不是自己说自己有能力、有智慧就任用他，要有试用期。如果让他去领军，能够有战功，那就举用他；如果让他试着做官，能够把事办得井井有条，再任用他。所以现在考察、选拔官员的时候，都是有一个试用期。在试用期之内，看看这个人能不能把事情做好，是不是有真才实学。所以明智的君主选择贤人，“必临之以事而验其能”。让他去做各种各样的事情，在各种各样的事情中，考验是不是有真才实德，不能够听他怎么说就相信他。有的人夸夸其谈，自认为能够把事情办好，或者说的话都很漂亮，是不是真的能够担当其职？还要看他所做的事情。这就是避免不能称官的有效途径，称职不称职，要给他一个试用期，让他去尝试。

在《群书治要·典語》中说，用人还要坚持一个原则，就是“料才核能”。“夫料才核能，治世之要也。” “料”，评估、估量。估量人才的才能，考核他的能力，这是治国理政的要务。“凡人之才，用有所周，能有偏达，自非圣人，谁兼资百行，备贯众理乎？”凡是人的才能，他的用处都是有一定范围的，能力也有偏通之处，并非每个人都是圣人、完人，甚至连君子都很难找到。“君子不器”，君子不是只有一种器用、一种用途。例如它是杯子，只能盛水喝，它就不能够做别的用。一般的人达不到这种水平，谁能够兼通百行百业，明白各种道理呢？“故明君圣主，裁而用焉。”所以明智的君主都是衡量人的才能来委以重任。

“昔舜命群司，随才守位；汉述功臣，三杰异称”。历史上，舜能够垂拱而治，因为他任命百官的时候，是根据每个人不同的才能给予不同的位置。例如：他任命皋陶断狱；任命契做司徒，掌管五伦的教化；任命大禹治水。这些人各有不同特长，他们擅长什么，就让他们去干什么。最后自己很轻松，垂拱而治。汉朝表彰功臣的时候，萧何、张良、韩信，被称为“三杰”，也是根据他们的功劳给予不同的封号。张良，“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”，他很善于谋划，善于用兵，运筹帷幄；萧何，“振国家，抚百姓”，他治理国家，安抚百姓是最擅长的；韩信，联百万大军“战必胜，攻必取”，韩信最擅长的是率军打仗，是一个很好的带军的将军。他们的才能不同，所以给他们的封号也不一样。“况非此俦，而可备责乎?”更何况不是像他们这样的杰出人物呢？就是像张良、萧何、韩信这样的杰出人物，他们的才能也有一定的不同。有他最擅长的一面，也有他不擅长的地方，对于一般的人，就更不能够求全责备。

“造父善御，师旷知音，皆古之至奇也。”造父是善于驾车的人，师旷是一个盲人，但是他的听力特别好，辨音能力很强，所以“师旷知音”，这些都是古代最神奇的人。但是假使他们彼此交换自己所从事的职业和技艺，那就会导致他们虽然竭尽全力了，但还是不能够胜任自己的工作，不知道如何把工作做好，因为人的才能是有偏通的，是有专长的。正是因为人的才能大概都是这样的情况，所以不能够不估量人的才能再委以重任。如果使用的是适当的人才，这样的人能够担当他的职位，就一定能够得到好的治理效果。可见，来到一个团队的人，每个人都有他的擅长。例如有的人擅长治理，能够把事情治理得井井有条；有的人善于当参谋出谋划策，可以对团队的长远发展有一个谋划；有的人善于做具体的事情；有的人善于做文字工作；有的人擅长于人际交往；有的人擅长讲课。他们的才能是不一样的，要根据他们所擅长的不同，分配不同的任务。这样才能够各尽其才，才堪其任。也不会浪费人才，让人才得不到充分的发挥。

“或有用士而不能以治者，既任之不尽其才，不覈其能，故功难成而世不治也。”有的君主，用了这些士人，但是却不能够把国家治理好，因为虽然任用了他，但是他的才能却没有充分地发挥，也没有根据他的能力给他适当的位置，所以“功难成而世不治”，很难获得功效，国家也得不到治理。

“马无辇重之任，牛无千里之迹，违其本性，责其效事，岂可得哉！”马没有牛那样去负辇耕地的任务，牛也没有像马那样奔跑千里的能力，如果违背了它们的本性去任用它们，还希望能够有成效，这怎么能够做得到呢，任用人才也是如此。

“使韩信下帷，仲舒当戎，于公驰说，陆贾听讼，必无曩时之勋，而显今日之名也。”假使让韩信去对战争的规划运筹帷幄，韩信是率军打仗的，但是像张良那样去运筹帷幄；让董仲舒去率军打仗，董仲舒读书，三年不窥园，他是一代大儒；让断狱的于公到处游说当外交官；让陆贾判断案子，结果一定获得不了他们以前所获得的功勋，也不会得到今日的显名。这就说明用非其才，用得不妥当，发挥不了人的特长，结果一定不会尽如人意。像于公，刚直不阿，断案如神，在他手下没有冤狱，但是他并不擅辞令；陆贾，擅于辞令，搞外交很可以，但是却缺乏断案的魄力和决心，如果将他们安插错位，自然就会不尽人意。

这些道理，在现实生活中，也有很强的针对性。像现在很多大学毕业生，上大学的时候学习一个专业，但是毕业之后找工作，很多人都是才非其用，他所找的工作和他四年大学所学的专业无法匹配。很多人四年的工夫也都白白地浪费了。在现实生活中每个人也都各有所长，不能尽善尽美。要用一个统一的标准衡量人才，很难把真正的人才选拔出来，特别是一些奇才，很可能就被统一的标准遗漏了。例如，现在的高考，不论是文科还是理科高考，所考的题目是统一的，如果考生要进入一流的大学，他所有的功课都需要均衡发展，如果有偏科，他就和自己理想的大学失之交臂。事实上，却有些人在某一科上有突出的天分，但是在其他方面不一定非常完美。那么按照统一的标准，一个分数线去衡量人才，国家很可能会失去一批高素质的专业人才。在找工作的时候，很多高校在选拔人才的时候也有死规定，例如不是“985”、“211”的学历，就不能够到他们的单位工作，这也会使很多奇才被拒于门外。

中国古人的智慧，选拔人才要不拘一格，特别是对于那些奇才，更需要有特殊的选拔标准。像现在弘扬传统文化，很多孩子从小读诵经典，十几岁四书五经已经倒背如流，十三经都能够背下来。但是可能数学并不擅长，这样的人去参加高考，很可能也考不上最好的学校。对于这样的特殊人才，就应该有特殊的选拔方法。

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