做人的教育、品德的教育是教育的核心和根本
更新时间：2023-11-14 09:40:39点击次数：8133 作者：刘余莉
“一日克己复礼，天下归仁焉”，马融注：“一日犹见归，况终身乎？”如果一日做到克己复礼，天下都归心于你，更何况终身做到呢？自上而下说，领导者如果一日克己复礼，“天下归仁焉”，天下都跟着学仁。
比如，周文王的风度就度化了虞、芮二国的国君。在周文王还是西伯昌的时候，虞、芮二国的国君因为田畔产生争执，于是决定请周文王裁决。当他们进入周文王所治理的国境，就看到全国上下和谐安宁，彼此谦让，虞、芮两国的国君惭愧得无地自容，不需要评判就回去了，彼此还互相推让田畔。天下人听说这件事后，归附周的有四十多个诸侯国。这就是克己复礼的力量，“使天下归仁”。
古人云：“不教而杀，谓之虐”，如果人没有受到良好的教育，他就很可能做出不道德的事。这里所说的教育和学历没有关系，有的人可能是学士、硕士、博士毕业，却没有受到良好的教育，因为现在的高等院校变成了高等知识技能的传习所，古人所说的那种意义上的教育已经看不见了。
“教也者，长善而救其失者也”，教育的目的是使人的善良不断增长，过失得以挽救；“育，养子使作善也”，仅仅把孩子养大，谈不上是育，必须使孩子顺着善良的方向发展，才称得上“育”。所以，做人的教育、品德的教育是教育的核心和根本。但是现在的一些大学不重视品德教育，学生的知识技能非常丰富，但是做人没有根本，不知道怎样为人，做事不诚信，不知道认真负责，这样的人不能说受过良好的教育。
《三字经》中说：“养不教，父之过；教不严，师之惰。”人之所以会做错事、坏事，都是因为没有人教，甚至所受的教育是反面的。古人所接受的教育是人人都反求诸己的教育。例如，禹王在路上看到罪人，他走下车，哭得非常伤心，旁边的人看到后说：“这是罪人不循道而为所导致的，是自作自受，您为什么哭得这么伤心？”禹王说：“在尧、舜治理天下的时候，天下的人都以尧、舜之心为心，到了我治理天下的时候，人们却以其各自的私心为心。”禹王明白境随心转的道理，所以能够“行有不得，反求诸己”，知道这个道理就必须克己，这是就人君而言。如果普通人能够做到克己复礼，也是无往而不为仁者，足以感化人。
当人没有求学问时，往往心中没有主见，无法做到素富贵安于富贵，素贫贱安于贫贱，而是在妄求，所以时常感到身为物役，思想观念、行为举止都会受到外界的人、事所牵制，难以安定、自由。求学以后，就要力图改变此种状况，怎样学呢？像曾子每天认真省察自己，所以孔子之道除了颜渊能够体悟之外，就是曾子能够获得。
古人常用功过格或写修学日记的方式，每天专门抽出一段时间来反省自己一天的得失，这对于修学人是很好的帮助。俗话说：“磨刀不误砍柴工”，能够反省自己的过失，后不再犯，是很必要的。
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