无轻民事，惟难；无轻为力役之事，必重难之乃可也。无安厥位，惟危。言当常自危惧，以保其位也。慎终于始。于始虑终，于终虑始。有言逆于汝心，必求诸道；人以言咈违汝心，必以道义求其意，勿拒逆之也。有言逊于汝志，必求诸非道。逊，顺也。言顺汝心，必以非道察之，勿以自臧也。乌乎！弗虑胡获？弗为胡成？一人元良，万邦以贞。胡，何也。贞，正也。言常念虑道德，则得道德，念为善政，则成善政也。一人，天子也。天子有大善，则天下得正也。君罔以辩言乱旧政，利口覆国家，故特慎焉。臣罔以宠利居成功，成功不退，其志无限，故为之极以安之也。邦其永孚于休。”言君臣各以其道，则国长信保于美也。

出自《群书治要》卷二《尚书》。

“无轻民事，惟难；无轻为力役之事，必重难之乃可也。”

不要轻视人民的劳作，要想到他们的艰难。无轻为力役之事，必重难之乃可也。不要轻视力役、劳役之事，必须重视，知道他们的难处才行。所以，做君主的要使民以时，居安思危。

“无安厥位，惟危。言当常自危惧，以保其位也。”

不要自安于天子之位，要想到其危险。虽然处在天子之位，但是要战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

“慎终于始。于始虑终，于终虑始。”

考虑事情的结局，从一开始就必须谨慎。于始虑终，于终虑始。从一开始就要考虑到结果，为了有好的结果，从一开始就要慎重，慎始慎终。

“有言逆于汝心，必求诸道；人以言咈违汝心，必以道义求其意，勿拒逆之也。”

有些话违背您的心意，一定要从道义上去推度它。人以言咈违汝心，必以道义求其意，勿拒逆之也。别人用言语咈戾、违逆你的心意，一定要从道义上来推求他的本意，不要轻易拒绝、违逆。

“有言逊于汝志，必求诸非道。逊，顺也。言顺汝心，必以非道察之，勿以自臧也。”

有些话随顺你的心意，一定要从未必合道上来考求它。逊，顺也。言顺汝心，必以非道察之，勿以自臧也。逊，顺从的意思。别人的话顺合你的心意，一定要从是否违背道义的角度来审查它，不可自以为善。

“忠言逆耳利于行”，做君长的一定要知道，臣子到底是为自己好，还是谄媚、巴结、迎合自己，并不是顺随的言语就是好言语，“巧言令色，鲜矣仁”，要看他说话的目的是不是符合道义。

“乌乎！弗虑胡获？弗为胡成？一人元良，万邦以贞。胡，何也。贞，正也。言常念虑道德，则得道德，念为善政，则成善政也。一人，天子也。天子有大善，则天下得正也。”

元良，蔡沈《书集传》：“元，大；良，善。”呜呼！不思考怎会有收获？不作为怎会成功？天子一人有大善，天下万邦就会风气纯正。胡，何也。贞，正也。言常念虑道德，则得道德；念为善政，则成善政也。一人，天子也。天子有大善，则天下得正也。胡，何的意思。贞，正的意思。说的是心中常念道德，就会得到道德；常想善政，就会成就善政。一人，指天子。天子有大善在身，那么全天下的人都会走在正道上。

对于天子而言，自己修身完美，常思虑道德，就会使社会风气良善，带领天下人走在正道上。所以，天子的言行举止必须谨慎，要“三思而后行”。

“君罔以辩言乱旧政，利口覆国家，故特慎焉。”

君王不要以诡辩之言而搅乱先王的政治。利口覆国家，故特慎焉。利口足以覆国亡家，所以要特别谨慎。

现代社会，像少正卯的诡辩之言非常多，口才很好，能言善辩，甚至还很讲逻辑，可惜很多都是违背大道的，这就导致善恶的标准模糊，甚至混淆是非，出现墨子所说的“一人则一义，二人则二义，十人则十义”的情形，引起思想混乱。而这些问题之所以产生，在很大程度上就是不学习圣贤经典，不能以史为鉴，不能掌握天道自然的规律、社会历史发展的规律和治国理政的规律所导致。

所以，习近平总书记特别强调以史为鉴，反对历史虚无主义，坚定文化自信，充分认识中华优秀传统文化是中华民族的突出优势。唯有深入经典、深入圣贤教诲，才能取得一致的见解，不会因为诡辩的言论混淆是非，扰乱古圣先王所倡导的德政。

“臣罔以宠利居成功，成功不退，其志无限，故为之极以安之也。邦其永孚于休。’言君臣各以其道，则国长信保于美也。”

臣子不能依靠恩宠、利禄而以功自居，要明白“功成名遂身退”的道理，明哲保身。成功不退，其志无限，故为之极以安之也。功成而不愿身退，心志无限，所以要给这些人设立一个极限来安定其心。言君臣各以其道，则国长信保于美也。君臣各守其道，国家才能长久保持美善，长治久安。