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治理国家要做到赏罚分明

【“子路问于孔子曰:‘贤君治国,所先者何在?’孔子曰:‘在于尊贤而贱不肖。’子路曰:‘由闻晋中行氏尊贤而贱不肖矣,其亡何也?’子曰:‘中行氏尊贤而弗能用,贱不肖而不能去。贤者知其不己用而怨之,不肖者知其必己贱而仇之。怨仇并存于国,邻敌构兵于郊,中行氏虽欲无亡,岂可得乎?’”】

出自《群书治要》卷十《孔子家语》。



“子路问于孔子曰:‘贤君治国,所先者何在?’”孔子的弟子子路问孔子说:“贤明的国君治理国家,首先要做的是什么呢?”贤君治国要有先后主次,首先要做的是什么事?


“孔子曰:‘在于尊贤而贱不肖。’”孔子说:“在于尊敬贤德的人,轻贱不贤德的人。”


“子路曰:‘由闻晋中行氏尊贤而贱不肖矣,其亡何也?’” “中行氏”是东周时期晋国的六卿家之一,晋文公称霸,设三军三行,以荀林父为中行将,从此荀姓产生了新的支系,就是中行氏。子路说:“我听说晋国的中行氏已经做到尊重贤才而轻贱不贤的人了,为什么还会亡国呢?”

“子曰:‘中行氏尊贤而弗能用,贱不肖而不能去。贤者知其不己用而怨之,不肖者知其必己贱而仇之。怨仇并存于国,邻敌构兵于郊,中行氏虽欲无亡,岂可得乎?” “构兵”,出兵交战。孔子说:“中行氏尊重贤才却不重用他们,轻贱不贤德的人却不能罢退他们。贤能之人知道不会受到重用而埋怨他,不贤德的人知道自己肯定受轻贱而仇恨他。国内有埋怨和仇恨两种势力同时存在,邻国的敌兵又在郊外交战,即使中行氏想不亡国,怎么可能呢?”

这段话启发人们,有贤德的人一定要重用,不贤德的人一定要罢免,这才是真正的尊贤。如果像中行氏这样,不能重用贤德的人,又不能罢免不贤德的人,这样的事业也很难兴盛,必然会导致败亡。

《群书治要·典语》中说:“敬一贤则众贤悦,诛一恶则众恶惧。”尊敬一个贤德的人,会使很多贤德的人都高兴;诛杀一个恶人,所有的恶人也都会感到畏惧。这说明治理国家要做到赏罚分明,是贤德的人就要赏,是不肖的人就要罚,不能够是非不清、黑白不分。否则,贤者受不到激励和提拔,不贤德的人也得不到警戒或罢黜,那就等于贤能或者不贤能所受的待遇相差无几,这样也很难调动人的积极性。




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